绵延八百里的太行山脉，陈列着锦绣中华数不清的奇观胜景，也镌刻着读不完的绝妙华章。诸如太行峡谷、珏山吐月、九龙峡、苍岩山……无不是聚天地灵气，显造物精美的世间杰作，而愚公移山，娘子守关等则为中华民族的壮丽史页，谱写了荡气回肠的篇章。

      太行中段西侧的藏山则是把山水精华与民族文化熔为一炉的范例。

      藏山原名盂山。只要走进山里看看，就知道这个命名是形象地反映了地形特点：大山深处有几个入口狭小而里面空阔，四周苍岩翠壁拥围成近似盆盂的地段，其中最“标准”的当数滴水洞了。称它“洞”，不仅因为人要进去，必须穿过一截石洞，更因为进去后别有洞天:那是个近乎浑圆，直径不足二十米的通天大井。井壁青松翠藤密布，俨然由翡翠砌就。它的左上方有清泉漫过翠藤奔泻成瀑布，飞珠溅玉而下，珠玉串成一幅不大不小的水帘。水帘没入微波荡漾的清潭，清潭周围有人工整饬的围堰，围堰外是供游人绕潭而行的便道。便道上方仍是巨岩压顶，因为下半截井壁深凹了进去。而这又全是天然造就——莫不是当初天工在造好了洞壁之后，又用镟刀猛旋了几圈，这才旋出一个活脱脱的“水盂”来吧？若不是哪个不识趣的弄权者硬是在清潭中央给塞了一座两层结构的六柱飞檐亭子，把整个盂洞塞得憋气而拥挤，就像洁净的水盂中无故杵了一个拖把，游人满可以在红日当头或圆月正挂时，饱享那清潭映日月，明镜飞流云的美景的，而今却把大自然赐于人间的秀丽弄得荡然无存了。

      这亭建得也实在不是地方。其一，这里不乏阴凉，难道要人进天井后，还得把井口盖上吗？其二，人们常把这类亭子建在山峰或山间突出的地方，让拱斗飞檐如鹏鸟凌空，从而给山岭增添气势，可这里却好像要把欲飞的鹏鸟塞进坛中了，岂有此理！——世间的造物就是这样，只想在局部显功，却忽略了整体的协调，结果只能弄巧成拙。

      这个景区的景点据说有一百五十多个，我们不可能遍览。景区的中心是大山崖下，山洞旁边由明代修建的藏孤祠及与此相关的一些建筑。祠里供着程婴怀抱赵氏孤儿的塑像。塑像颇为传神。由它也传递着一个两千五百多年前，令人心荡神惊的故事。

      东周末，晋灵公时期，由于权奸屠岸贾累进谗言，使上卿赵盾一家三百多口被杀，仅留他的儿媳因系皇家公主，当时身怀六甲而幸免于难。屠岸贾为斩草除根，让大将韩厥把守驸马府，逝杀遗腹子。这才上演了将计就计，由门客程婴献子，好友公孙杵臼献身，救出赵氏孤儿的一幕。此后由程婴携儿逃往盂山藏匿。这一藏就藏了十五年之久。直到晋景公十七年，屠岸贾犯欺君之罪被斩，才使孤儿赵武恢复了赵家在晋国的地位。从此，中华文明史上留下了程婴与公孙杵臼的忠义美名，而原来的“盂山”也由此更名为“藏山”。

      历史又推演了一千五百多年后，由元代戏曲家纪君祥写出了《赵氏孤儿》，把它搬上了舞台。在时间老人又蹒跚走过三百多年后，法国人伏尔泰又把它移植到欧洲舞台，并把它列为十大悲剧之首。从而使中华民族的精魂——忠直正义——同时融入了世界文化之中。

      两千多年来，在中华大地上，这种忠义精神一直为有识之士演绎着。戊戌变法中六君子之一的谭嗣同更是以程婴、杵臼为榜样，鼓励同志者为变法昂然走上了断头台。

      今天人们前来览胜，一是要“听松涛，看佳境”，放松心身；二也是“抚历史，拜先圣”陶冶精神。山门前左上方的山上砌着一面天蓝底色的石壁，壁上鲜红的“忠义”二字赫然在目，那是写在天幕之上，光耀中华的宝贵精神啊！山门里道旁两块巍然高矗的无字碑，则恐怕要由不同的游人来填写不同的碑文了。

      面对藏山这一座座矗天的惊叹号般的高峰，和一组组问号似的环山，它们似乎在向游人发出浩问：祖国的尊严，人民的大义，你考虑过吗？！高一语文教师：李文寿